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Piace a tutti, pontificare sul web su come le cose dovrebbero essere fatte. E’ semplice essere sindaci virtuali. Molto più difficile esserlo reali. Candidarsi prendere i voti e vincere le elezioni non è una passeggiata. Meglio quindi per qualcuno stare comodamente seduto davanti al computer e quotidianamente elargire perle di saggezza amministrativa. Ma attenzione le perle, messe in pratica, si sono rivelate false e di nessuna valore .

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Fin da quando a metà ottocento si scoprì il vaccino per il vaiolo, grazie agli studi del medico inglese Edward Jenner il cammino di questa pratica di prevenzione della mortalità delle malattie infettive non fu semplice. Quasi subito movimenti anti vaccini nacquero in Inghilterra e in altri paesi. Le ragioni di questa opposizione allora erano la più svariate comprese quello di tipo religioso. Se l’uomo attraverso il vaccino preveniva una malattia si alterava il destino cui tutti per disegno divino siamo sottoposti. Era già successo in passato. Ogni volta che scienza e medicina hanno fatto fare un passo avanti all’umanità tendenze oscurantiste e conservatrici si sono sempre opposte con tutti i mezzi. Ancora all’inizio del 900 Rudolf Steiner, famoso per il suo approccio pedagogico così scriveva contro i vaccini ” ….gli spiriti delle tenebre ispireranno le vittime di cui si nutrono, gli uomini che abiteranno, persino ad inventare un vaccino per deviare verso la fisicità, fin dalla primissima infanzia, la tendenza delle anime verso la spiritualità. […] Come oggi si vaccinano i corpi contro questo e quello, così in futuro si vaccineranno i bambini con una sostanza preparata in modo che, attraverso la vaccinazione, queste persone saranno immuni dallo sviluppare in sé la “follia” della vita spirituale, follia, ovviamente, dal punto di vista materialistico. […] Così, come dagli impulsi che la medicina ha tratto dall’inclinazione all’inganno – ops, scusate – ha tratto dalla tubercolosi oggi vaccina contro la tubercolosi, così domani si vaccinerà contro la disposizione verso la spiritualità. »
(Rudolf Steiner, O.O. 177, conferenza del 27 Ottobre 1917). Oggi si direbbe una teoria complottista. Per nostra fortuna la scienza medica e la ragione hanno prevalso e se oggi siamo più sani e viviamo più a lungo e la mortalità infantile nel nostro primo mondo è azzerata lo dobbiamo anche a questa pratica medica . E allora ci si chiede come mai nonostante le evidenze il movimento anti vaccini è tornato prepotentemente alla ribalta? Io non credo che esso vada sottovalutato perché si collega ad una tendenza generale dei tempi odierni, favorita anche dai moderni mass media che vedono il ritorno dell’irrazionale assurto a verità incontrovertibile. La modernità è nata con gli esperimenti scientifici di Galileo. La post modernità sembra una deriva della ragione in cui prevale l’aspetto di ricerca identitaria, qualsiasi purché sia, in un società di folla solitaria. Non sarà una battaglia semplice ma va combattuta come altre nel passato con la fiducia nell’uomo come faro e la ricerca del bene comune come obiettivo.

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screenshot_20180731-221121132489238.pngUn rancore profondo pervade l’Occidente . La fiducia nel futuro del dopoguerra ha lasciato il posto ad una grande incertezza del domani. Già da oltre 20 anni la crescita economica dell’ex primo mondo si è quasi esaurita, mentre in Oriente il PIL viaggia molto più veloce. l’Africa resta perennemente indietro e l’America arranca. Noi Europei , protagonisti da almeno tre secoli del cambiamento mondiale per la prima volta ci troviamo in difesa. Spengler un secolo fa aveva parlato di “Tramonto dell’Occidente” e purtroppo le due guerre mondiali ne sono state tristi presagi. In questa situazione di incertezza, rancore paura e intolleranza la fanno da padrone. Non tenerne conto é sbagliato . Alimentarle per interesse elettorale é irresponsabile . Il razzismo è logica conseguenza di questo clima. La storia però ci insegna che quando tali demoni sono liberati diventano ben presto ingestibili e producono inevitabilmente violenza. In questa situazione non ci si deve girare dall’altra parte pena la complicità. Allo stesso tempo bisogna affrontare concretamente i problemi di questa crisi epocale riaprendo spazi di speranza. Nessun futuro si costruisce senza impegno per i valori migliori della nostra Umanità. Andando anche, se serve, in “direzione ostinata e contraria”.

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A Verona, la Melegatti, storica azienda produttrice di pandoro, è in crisi. La produzione è ferma ma un operaio ha il compito di mantenere in vita il lievito madre con la formula originaria del famoso pandoro. Se il lievito si esaurisce termina definitivamente la Melegatti. Anche il PD è in crisi. Una crisi che sembra mettere in dubbio la sua stessa esistenza. Due anni fa alcuni lo abbandonarono per fondare un altra “ditta” ma non hanno avuto molta fortuna. Oggi si parla di cambiare regole e statuto per una nuova forma del PD. Tutto è possibile. Ma ad una condizione. Qualcuno tutti i giorni deve mescolare il lievito madre dei valori su cui al di là delle forme si fonda la sinistra riformista. Giustizia ed eguaglianza sociale , libertà e oggi più che mai democrazia ed Europa. Senza questo umile lavoro di base non vi potrà essere nessuna riscossa. I tempi sono bui ma proprio per questo l’umile tenacia di chi crede in quei valori e vitale per la nostra democrazia.

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Ieri molte persone in tutta Italia hanno indossato la maglietta rossa. L’obiettivo era dare un segnale ed è stato raggiunto . Vi è un Italia che non si rassegna a girare la testa e vuole restare umana. Il rosso è il colore che le mamme migranti fanno indossare ai loro bambini perché in caso di naufragio possano più facilmente essere visti e salvati. Ma ieri è stato solo il primo passo. Da oggi la maglietta rossa deve essere idealmente indossata tutti i giorni per tutte le ingiustizie non solo per quelle dei drammi dei migranti. Se si commette l’errore di non occuparsi concretamente dei nostri poveri vi sarà chi, cinicamente, gli dirà che la loro condizione è causata dagli stranieri e non da un sistema sociale che produce ingiustizie e che deve essere profondamente riformato riequilibrando libertà e giustizia sociale. La sfida per restare umani riparte da qui “e siamo tutti coinvolti”.

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2018, l’inverno sta arrivando. Quando era iniziato il cambiamento era difficile dire. Per un secolo si era cercato di unire i proletari di tutto il mondo contro lo sfruttamento del capitale. Ma dove si era conquistato il potere, come qualche scrittore profetico aveva descritto, era stata si raggiunta più uguaglianza ma al prezzo di perdere la libertà e senza libertà non si vive. Così quando verso la fine del secolo era caduto il muro che divideva l’est dall’ovest il capitale ebbe campo libero a livello mondiale. In occidente chi lottava per i più deboli rimase spiazzato e, senza darsi il tempo di elaborare il lutto del tramonto del sol dell’avvenire, mestamente concluse che non vi erano alternative e al massimo si potevano limitare i danni. Nel frattempo le ingiustizie aumentavano e nuovi poveri si moltiplicavano . Ma nessuno più lottava contro di esse e per essi. La gente cominciò ad avere paura. Forse allora, all’inizio del secondo millennio, inizio a percepirsi il cambiamento. Purtroppo chi doveva unire i proletari e difendere il popolo non ascoltò a sufficienza quelle paure. Altri allora ne hanno approfittato e le cavalcarono . Ma anziché provare a trovare una nuova strada per cambiare il sistema proposero la via più breve ovvero trovare un nemico esterno. Era già successo varie volte in passato durante i periodi di crisi. A volte popolazioni sono state sterminate per questo meccanismo infernale. Adesso di fronte alla crisi, creata dal capitalismo finanziario e dalla globalizzazione senza regole a inizio secolo, chi meglio degli stranieri che bussano alle nostre porte può prestarsi per fare da capro espiatorio? Ma sbaglia chi pensa che si possa risolvere il problema negando le paure del popolo. L’inverno che sta arrivando potrà essere superato solo riprendendo a stare accanto con gesti concreti a chi ha paura . Solo così la paura non produrrà odio e capri espiatori . E poi tutti insieme non proletari ma uomini e donne di tutta la terra potranno nuovamente unirsi per creare un mondo in cui uguaglianza, libertà e solidarietà non siamo nemiche.

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2018. Il mondo stava cambiando. L’odio razziale aveva sostituito quello di classe. Ai confini tra Messico e USA i bambini venivano separati dai genitori e rinchiusi in gabbie per scoraggiare il passaggio della frontiera delle famiglie .In Siria bimbi era gasati da bombe intelligenti. Nel Mediterraneo navi cariche di disperati sfuggiti alla fame ed alla miseria e merce di scambio dei trafficanti, erano respinte per tornaconto politico. Nei Balcani si costruivano muri di filo spinato con l’illusione di salvare la propria piccola patria. Fantasmi gender venivano avvistati nella pianura padana e libri vietati nelle biblioteche. Dimentichi dei campi di sterminio di 70 anni prima, nuovamente si tornava a parlare di censimento su base etnica. La notizia era subito smentita ma intanto il concetto era rientrato dall’ oblio della storia . Il consenso per queste false soluzioni cresceva tra la gente ed i pochi che criticavano questa progressiva perdita di umanità venivano con fastidio zittiti e derisi. Alcuni si ritiravano. Altri provavano a usare le armi della cultura. Una nuova resistenza era alle porte. La lotta sarebbe stata dura e lunga ma era l’unica per cui valeva la pena battersi per restare umani.

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In questi tempi cattivi ho recuperato un testo di Luigi Zoja , psicoanalista di fama mondiale dal titolo quanto mai attuale ” La morte del prossimo ” . Essendo abituato a vedere anche nei problemi più seri dell’animo umano un messaggio comunicativo che va decodificato penso che ugualmente questo riflesso condizionato di chiusura ed egoismo sociale che pervade il mondo attuale soprattutto in Europa e USA debba essere compreso al fine di creare efficaci antidoti . Se il populismo politico di destra prevale non è sufficiente , sbrigativamente , dare la colpa alla debolezza della sinistra attuale . Questa stessa debolezza è figlia di qualcosa che è cambiato a livello più profondo di cui fatichiamo a renderci conto . Comprenderlo non è semplice . Il testo di Luigi Zoja , ci offre stimoli per una analisi meno superficiale dell’imperante egoismo attuale . La lettura non è facile ma aiuta ad uscire dai soliti luoghi comuni . La traduzione politica non è immediata e non era certamente tra gli scopi dell’ autore , (che invitai a Legnago alla libreria Ferrarin nel 2011 a presentare questo testo ) ma sono convinto che gli stimoli servano per ricostruire una base culturale a chi crede nell’uomo ed in un futuro migliore . Ecco una breve sintesi del libro :

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Per millenni, un doppio comandamento ha retto la morale ebraico-cristiana: “ama Dio e ama il prossimo tuo come te stesso”. A fine dell’Ottocento, Nietzsche ha annunciato: Dio è morto. Passato anche il novecento, non è tempo di dire quello che tutti vediamo? È morto anche il prossimo”.

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Il fattore che caratterizza gli “psicopatici senza successo”, cioè i criminali classici, è l’aggressività. Nei manager psicopatici che sono stati oggetto di indagine, infatti, l’aggressività si manifestava senza fretta. Il loro atteggiamento criminale non è facilmente visibile perché si manifesta in modo più modulato e si nasconde spesso dietro personalità anche brillanti. Il gruppo dei “criminali classici” ha in fondo ancora “bisogno del prossimo” perché deve riversagli contro l’aggressività. “L’accelerazione imposta alla società dalla rivoluzione informatica e dalla competizione del mercato ha eliminato persone dotate di fedeltà, cautele e scrupoli, favorendo l’emergere di tipi intuitivi, cinici, opportunisti”.

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Queste persone, se indagate alla luce del DSM (Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali), sarebbero classificate come gravemente psicopatiche, scollegate dalle loro emozioni, criminali senza scrupoli e senza alcuna responsabilità sociale.

La parola comunicazione contiene la preposizione latina “cum” che significa “con, insieme” e la paola “munus” che è “compito, incarico”. E viene allora spontaneo chiedersi: insieme a chi? Con chi svolgere insieme? E quale funzione? “L’avanzamento dei mezzi di comunicazione corrisponde ad un arretrare della loro qualità che, paradossalmente, impoverisce i rapporti umani” perché il prossimo diventa sempre più notizia e sempre meno sentimento e sensazione. Si è fatto sempre più astratto. Gesù propose un salto morale rivoluzionario con la parabola del buon samaritano. “Amare lo straniero” è uno scandalo perché vuol dire entrare in contatto autentico con lui, toccarlo.

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L’assenza di una comunicazione autentica, la repressione di un bisogno umano così fondamentale, finisce con il trasformarsi e contorcersi in forme perverse e malate oppure con lo sconfinare nella disperazione della solitudine-isolamento.magritte-gli-amanti

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In questi giorni alla nave Aquarius è stata impedito l’approdo nei porti italiani dal neo ministro dell’interno . Al netto di ogni considerazione politica, ed è evidente l’intento propagandistico di questa chiusura in quanto gli sbarchi erano già più che dimezzati nell’ultimo anno, mi ha colpito l’analogia simbolica di questa vicenda drammatica con una vicenda descritta da Foucault nella Storia della Follia nell’età classica. Mi ha colpito soprattutto perché la mossa del ministro riscuote consenso e pertanto tocca un tema profondo della nostra matrice culturale occidentale. Chiaramente il problema della gestione delle migrazioni è e sarà un problema drammatico per tutto questo secolo. Tuttavia riflettere sulla matrici simboliche che utilizziamo per farvi fronte mi sembra necessario. Secondo Foucault
Alla fine del Medioevo la lebbra si ritira dall’Occidente dopo aver rappresentato per secoli il simbolo più scabroso del Male. Il personaggio del lebbroso come emblema dell’esclusione viene sostituito da quello del folle. Con questa osservazione storica inizia la sua celebre Storia della follia nell’età classica di Michel Foucault. È in questo passaggio dalla lebbra alla follia che prende corpo la figura letteraria e leggendaria della Stultifera navis che, come ricorda Foucault, «ha ossessionato l’immaginazione di tutto il primo Rinascimento ». Si tratta di uno strano battello costipato di folli che naviga senza una meta lungo i fiumi e del quale il fiammingo Bosch ha offerto una straordinaria raffigurazione alla fine del Quattrocento nel suo Nef des Fous. Qui la follia esprime l’ombra che accompagna la vita umana e dal cui spettro essa vorrebbe liberarsi. La sua dimensione tragica incarna ambiguamente l’orrore e la fascinazione per l’ignoto, l’oscuro, il Male, la Morte, l’eccesso, tutto ciò, insomma, che costituisce il limite della ragione diurna. È quello che simboleggia la strana imbarcazione della Stultifera navis: l’esclusione prende le forme di un allontanamento non solo territoriale- dalla terra ferma al mare -, ma soprattutto mentale dall’ordine della città.

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Destinata a vagare senza meta sulle acque, la follia viene isolata e segregata. Non appartiene all’umano ma è una forma subumana del Male totalmente estranea al regno terso della Ragione. Come ricordano già Diderot e D’Alembert nella loro Enciclopedia, i deliranti sono coloro che, etimologicamente, escono dal solco normale della Ragione. Sono i devianti, gli spettri, i mostri, i degenerati, gli anormali destinati all’erranza perpetua. Il folle è un randagio, senza casa, senza radici, senza id

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